棄車保帥

根據西方著名哲學詭辯家 Protagoras 普羅塔哥勒斯 的立論 -《人是萬物的尺度》，有學者解讀為世上並無終極的真理，正義不過是為了滿足當權者的利益，如此類推得出的結論，彷彿強權便等同公理。若如是，哲學的本質豈不是成了變相馬克思主義？《人是萬物的尺度》，有否被詭辯學派 Sophists 的學者徹底扭曲了？

抑或，我們堅信大師 Aristotle 亞里士多德 的理論；幸福不等於快樂的人生，至善的人生並非决定於財富名譽權力，而是在於自我滿足與自我完整。再看大師對於德行 (arete 源自希臘文) 一詞 的詮譯，則為勇氣節制誠實正義和幽默共存。此方面，大師級的哲學觀與中國倫理的儒家思想不謀而合。皆認為，社會的和諧取決於個人的德行；但能否啟發人民之德行以修身治國平天下，則視乎當權者有沒有卓越的領導才能。而老子則認為，除非社會本身已由推動和諧的智者管治，否則一切是空談，蓋因老子信奉最大的德行乃〔無為〕。至於莊子的論說謂，智者不應枉費任何不必要的努力，不巧回應了今天泛民主派騎虎難下的景況。

回看近日有關普選的爭拗，香港被割讓百年回歸只有十年，要求中國在重拾主權相對於失去領土的十份一時間內，與港人的理念完全磨合整頓互相信任，是不切實際的想法。認為中國政府不理解香港人之於香港人不理解中國政府，是對等的平行線；兩地文化的差異，連瞎子都嗅得出不可能一朝一夕彼此諒解。現階段求同存異，是消極但惟一可行的辦法。再說爭取民主之餘，搞好經濟民生是同樣重要的議題；議員肯放下身段隨時走入社區探訪民情，的而且確比空喊口號實際得多。想當日陳淑莊如何以卵擊石，羸區議會山頂漂亮的一仗！從新聞專輯我們看她，在風雨中獨力跟那座飄搖不定的〔易拉架〕搏鬥，狼狽地將它支撑起來擺好陣地，再跟路過的車主揮手微笑點頭。假如當日有三至四人尾隨其後打點一切，而她只需擺好甫士在鏡頭前，發表其首個欠缺往績的政綱，相後賽果極有可能改寫。不是說羸了同情分，應是初生之犢不畏虎，以真摰毅力打動人心。

去年10月份國家主席胡錦濤，在中共十七大上作的報告指出，必須堅持依法治理國家，樹立社會主義政府，實現國家各項工作法治化。維護社會公平正義，社會主義法制的統一，尊嚴，權威。推進依法行政，加促司法體製改革，保證審判及檢察機關依法獨立公正地行使審判權和檢察權。尊重和保障人權，依法保證全體社會階層平等參與，平等發展的權利。另於11月份國內科網股在港大鑼大鼓上市後不久，港股直通車方案被截停，溫家寶總理有日在新聞報導中，被記者問及甚麼時候落實港股直通車 ? 溫總理面色凝重若有所思，眼神很自然地飄離鏡頭，緩緩吐出肺腑之言 : 為著十三億人口， 我們得看大局…。言簡意賅，那一刻真情流露。加上之前胡主席公開表態推行法治的堅定立場，確信香港的未來，掌握在有能力有德行的領導人手中。

2012普選無望，塵埃落定已成鐵一般的事實，與其苦守堅持寸步不讓，不如與其他黨派聯手商議落實2017普選細節。李柱銘的譬喻打得好，現時租約有了，但欠缺最重要的租期和租金兩大條款漏空未填。所以很明顯應該著眼在留白的地方作議論，同時力爭蓋一個具法律効力的釐印，讓雙方儘早達成共識，以港人的利益平穩過渡為大前題。此外泛民和民主兩大陣營，當務之急是培育年青一代的公民意識，鼓勵他們篤力参予社區事務，從中發掘接捧人才不致斷層。參巧西方的義工計劃，若工時和表現達到指標，送他一張紀念狀；讓他將來繼續升學或工作，多一份自信和驕傲傍身。

要在幻變的政治舞台上爭一席位不難，但要站得穩又得民眾長時間支持，梁家傑一語中的 : 政客必須持守的一個最重要理念 - 是人道 Humanity，不是手腕。只有真心為群眾服務，為有能力爭取而爭取，不為無必要爭拗而爭拗，方可積聚更多籌碼在手，備急時之須。民主黨主席楊森日前已宣佈自願退下火線，讓路給其餘戰友，為今年稍後的立法會選舉佈陣。由朝鮮領導人金正日和韓國總統盧武鉉簽署的《北南關係發展與和平繁榮宣言》，標誌著南北韓關係逐漸修和，爲解決朝鮮核武問題，緩和地區局勢締造利好消息。日本新首相福田康夫甫上任，即對中國領導人諾不會參拜靖國神社。可見世界多國政治氣候，正趨向和諧雙向溝通，力爭和平穩定合一。

香港的民主鬥士，多年來為港人鞠躬盡瘁，港人的眼晴是雪亮的。在大是大非的事態上，敢說民心歸向完全可以掌握得到。所以當湯家驊說倦了，司徒華被檢控，梁家傑接二連三收恐嚇信……我想代表部份港人說，我們心疼了。對抗不公義和爭取民主，肯定必須繼續。任重道遠，放棄 2012 專注 2017，是當下棄車保帥的上策。